Караимы

Караимы в России считаются исчезающим народом. Однако, уходя, они оставили нам неплохое наследство — целую отрасль российской промышленности.

За дверью маленького магазинчика на Остоженке, торгующего косметикой и парфюмерией, — обычные прилавки и витрины, заполненные «дамским товаром». Впрочем, были и другие времена: когда-то здесь громоздились коробки папирос, стояли мешки с ароматным трубочным табаком и дешевой махоркой, в аккуратных ящичках лежали специальные гильзы из тончайшей папиросной бумаги. В начале прошлого века разговоры о вреде курения только входили в моду. Поэтому хозяин магазина на первом этаже красивого доходного дома, построенного в стиле модерн, назвал свое заведение просто и броско: «Никотин».

Наверное, сейчас многие даже не знают, кто такие караимы. В Москве, например, их осталось не более 200 человек. Но когда-то в столице было немало табачных магазинов, которые держали люди этой национальности. Они же основали крупнейшие табачные фабрики в России. Это было их дело — табак и все, что связано с ним«.

Еще в середине XIX века, пожалуй, ничто не говорило о будущей «табачной» судьбе караимов. Небольшой народ, живший в Крыму, занимался пчеловодством и садоводством, солеварением и главное — торговлей. Караимы до сих пор чтут свое родовое гнездо: древний скальный город Чуфут-Кале поблизости от Бахчисарая, где они прожили по меньшей мере шесть столетий. В начале XIX века вторым центром караимов стала Евпатория: здесь обосновались караимские купцы. «Караимы потянулись в Россию лишь во время Крымской войны 1853-1856 годов, когда Евпатория стояла в развалинах, а ее население сократилось почти в три раза», — рассказывает автор нескольких книг по истории караимов Эмилия Лебедева. Сначала караимы уезжали в южные города России, где организовывали собственные предприятия. Однако только после их появления в Москве стало ясно, что бегство от лишений войны было для них шагом к будущему процветанию.

Обосновываясь во внутренних губерниях страны, караимы создавали табачные производства, привозя сырье с родины, из Крыма. «В 50-е годы XIX века караимы открыли табачные предприятия в Екатеринославе и Харькове, — говорит Лебедева. — Спустя некоторое время в Москву приехали караимские купцы Авраам Капон и Самуил Габай. Сначала они занялись торговлей табаком и другими курительными изделиями, а затем решили открыть фабрику». Фабрика существует до сих пор — теперь это знакомая всем «Ява», но до 1922 г. она называлась по имени основателя «Товарищество табачной фабрики С. Габай». Поначалу весь штат рабочих состоял из двух человек, разорившихся крестьян Рубцовых. Но вскоре табачное производство начало расти как на дрожжах.

«Во время Русско-турецкой войны 1877-1878 годов ввоз табака из Турции в Россию прекратился и цены на крымские табаки резко выросли, — рассказывает Эмилия Лебедева. — Началась настоящая „табачная лихорадка“ — спрос на табачное сырье возрос настолько, что в 80-х годах XIX века на Южном берегу Крыма табаком стали засаживать не только поливные земли, но и участки в городских дворах». Для хозяев табачных фабрик, имевших в Крыму собственные плантации и склады, производство становилось особенно выгодным. Караимские купцы открывали в Москве табачные заведения, к ним на работу приезжали земляки, через некоторое время начинавшие собственное дело. Так, в 1891 г. один из бывших директоров фабрики Габая — Илья Пигит — основал»Торговый дом табачной фабрики «Дукат». К концу ХIХ века в Москве успели обосноваться 400 караимов. Они открыли здесь 40 табачных предприятий и магазинов. «О том, насколько успешно караимы вели свои дела, свидетельствует необыкновенно высокий процент богачей в их тогдашней среде — 12 миллионеров на 12 тысяч человек, проживавших в Российской империи, то есть по одному на тысячу», — говорит научный сотрудник Российского института культурного и природного наследия при Министерстве культуры и РАН Сергей Михайлов.

Если бы не революция, среди караимов, наверное, и вовсе не осталось бы бедняков. Владелец «Дуката» Илья Пигит, умерший в 1916 г., завещал значительную часть заработанных на табаке денег на устройство неподалеку от Евпатории караимского «земельного рая» — сельскохозяйственной общины «Имдат-Пигит» («Помощь Пигита»), в которой беднейшие представители народа получили бы дома, земельные наделы и все необходимое для обустройства. Земля была уже куплена, однако по декрету наступившей Советской власти ее национализировали. Так одно из самых крупных «никотиновых богатств», нажитых караимами, исчезло, как дымок от табака. Из тех 200 караимов, что сегодня живут в Москве, с табаком уже не связан никто.

С табачным магазином на Остоженке же связана красивая легенда.

Источник: www.sem40.ru